《易经》是先有卦爻之画，然后依据卦爻画中特定的象数关系系上卦爻辞的。《易经》卦爻画中所具有的象数关系就是其卦爻辞之源。而“发展的单爻变理论”就是《易经》卦爻辞的系辞依据(之一)。(请参阅拙文“论《易经》(卦)爻辞的系辞原理——发展的单爻变理论”)依据其卦的卦爻象数关系，精心选择其辞，再附加上在概率基础上的占卜应验结论，这就形成现在我们所见到的《易经》卦爻辞。所以，研《易》以指导我们的行为，其重点应放在卦爻关系的分析上。

    本文就是从这一观点出发，探讨《颐》气功养生道理的。

    《周易·颐》卦辞曰：“颐，贞吉。观颐，自求口实。”

    《颐·彖》曰：“‘颐，贞吉’，养正则吉也。‘观颐’，观其所养也。‘自求口实’，观其自养也。”

    《序卦》曰：“颐者，养也。”这就是说，《颐》所讲的主要内容就是“养”。所谓“养”，就是“养生”。众所周知的“气功”就是绝妙的养生之法。

    那么，《颐》是怎样通过象数关系来表述气功养生之道的呢？

    《颐》的上卦为艮卦，艮为山为静;下卦为震卦，震为雷为动。《周易》认为：上卦为外，下卦为内，所以这是“外静内动”之象，这正与气功中的“静功”相符合。上卦为艮，艮为静为止为守;“互体之卦”为《坤》 ......