洗澡原意是洗手脚
洗澡原意是洗手脚
福建中医药大学 张孙彪
如今一说“沐浴”，大家就认为是洗澡，但在古人眼中，这可不单指一件事。关于洗澡，他们分成了不同字眼，区分得非常细致。
我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书《说文解字》中解释，“洗”为“洒足也”，“澡”为“洒手也”。也就是说，古人最初说洗澡，只不过是洗手、洗脚。此外，“沐，濯发也”“浴，洒身也”，将古人的“沐浴”与“洗澡”合并，才与现代意义的“洗澡”完全吻合。
早在古代，先人们就意识到流动水洗手更卫生，于是发明整套水器，比如鉴、勺、\u531c(yī)、盘等，人们用流水洗手，科学地避免了交叉污染。“盥”字形象地表达出“流水从两手之间通过”的含义。
在西周中期，“沃盥之礼”开始形成——以水洁净双手，表达对神对事对人的恭敬，仪式感很强：年长者持“\u531c”从上方浇水，宾客洗手，年少者则用“盘”在下面承接弃水。宴请就餐前，待客的主人还需将手和餐具清洗干净，以示尊敬，毕竟当时人们习惯“手抓饭”。
, 百拇医药
除了洗手，如梁实秋所言：我们中国人一向把洗澡当作一件大事的。古人重礼制，沐浴更是重要，否则就是失礼失德。
先秦时期，沐浴不仅是日常的清洁行为，更是一种仪式感行为。尤其在重要场合：在祭祀前，人们首先要沐浴以示虔诚；臣子上朝拜谒君王，也要先沐浴以示尊重。在这一点上，大圣人孔子做得一丝不苟，他“沐浴而朝”的习惯堪称典范。即使是寻常人家，沐浴也与礼仪道德脱不开关系。《礼记·内则》中谈及敬老的礼节，曾对洗澡如此规定：“五日，则\u71c2(tán)汤请浴，三日具沐。其间面垢，\u71c2潘请\u9767(huì)；足垢，\u71c2汤请洗。”说的是，若想成为一个孝顺的晚辈，就要每5天烧一次水，为父母洗澡；每3天为他们洗一次头。其间，倘若看到父母脸脏了要为他们洗脸，脚脏了要为他们洗脚。
从道德礼仪层面，洗澡是一件大事，但有趣的是，在很长一段时间内，洗澡并没能成为百姓日常生活的一部分。平时，古人对洗澡并不上心，甚至可以忍耐较长时间不洗澡，比如唐代诗人白居易不爱洗澡、洗头，还专门写了《沐浴》一诗：“经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。”作为唐代三大诗人之一的他，竟然一年不洗澡，令人瞠目结舌。
, 百拇医药
到了宋元时期，洗澡开始遍及百姓大众，许多城市出现了商业澡堂，多在门首置有“金鸡未唱汤先热，红日东升客满堂”的对联，足见洗澡习俗的兴盛。意大利旅行家马可波罗就曾在杭州街道看见路边的“冷浴澡堂”。与邋遢的白居易不同，苏轼是一个极爱干净的人，十分喜欢洗浴，不只是为了除去污垢，还为了健康身体和愉悦心情。有时，洗澡能给他创作灵感。元丰七年，他在泗州(今江苏盱眙)雍熙塔下的浴池泡澡，有感而发，写下《如梦令·水垢何曾相受》。
至中古之后，古人愈发讲究洗澡的情趣，也尽力发掘其养生功效。清代美学家李渔曾专门谈论洗澡一事，认为“此事非独宜于盛夏，自严冬避冷，不宜频浴外，凡遇春温秋爽，皆可借此为乐”。为反驳某些养生家的沐浴伤身之说，他还摸索出一整套洗澡经验：宽衣解带之时，先调试好水温，略带温和；然后由腹及胸、由胸及背，渐次擦洗浸泡；等到身体适应水温后，再添加热水，边洗边加，边倒边搅匀；最后放手擦洗，手势或纵或横，身体或侧或反，一定要洗到浑身舒坦才作罢。
除了洗澡本身，古人对洗浴汤水的制备和选择也很考究。唐代孙思邈《千金翼方》记载的一则洗澡药方中，包含丁香、沉香、桃花、梨花、红莲花、樱桃花等花草，搭配珍珠，捣碎、研磨，当成“洗手面”，用以美容防病。
经历了漫长的历史，洗澡已不再是古代严肃的礼仪制度、宫廷贵族的专利，逐渐成为寻常百姓的日常，人人都能洗个舒服的澡。▲, 百拇医药
福建中医药大学 张孙彪
如今一说“沐浴”，大家就认为是洗澡，但在古人眼中，这可不单指一件事。关于洗澡，他们分成了不同字眼，区分得非常细致。
我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书《说文解字》中解释，“洗”为“洒足也”，“澡”为“洒手也”。也就是说，古人最初说洗澡，只不过是洗手、洗脚。此外，“沐，濯发也”“浴，洒身也”，将古人的“沐浴”与“洗澡”合并，才与现代意义的“洗澡”完全吻合。
早在古代，先人们就意识到流动水洗手更卫生，于是发明整套水器，比如鉴、勺、\u531c(yī)、盘等，人们用流水洗手，科学地避免了交叉污染。“盥”字形象地表达出“流水从两手之间通过”的含义。
在西周中期，“沃盥之礼”开始形成——以水洁净双手，表达对神对事对人的恭敬，仪式感很强：年长者持“\u531c”从上方浇水，宾客洗手，年少者则用“盘”在下面承接弃水。宴请就餐前，待客的主人还需将手和餐具清洗干净，以示尊敬，毕竟当时人们习惯“手抓饭”。
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除了洗手，如梁实秋所言：我们中国人一向把洗澡当作一件大事的。古人重礼制，沐浴更是重要，否则就是失礼失德。
先秦时期，沐浴不仅是日常的清洁行为，更是一种仪式感行为。尤其在重要场合：在祭祀前，人们首先要沐浴以示虔诚；臣子上朝拜谒君王，也要先沐浴以示尊重。在这一点上，大圣人孔子做得一丝不苟，他“沐浴而朝”的习惯堪称典范。即使是寻常人家，沐浴也与礼仪道德脱不开关系。《礼记·内则》中谈及敬老的礼节，曾对洗澡如此规定：“五日，则\u71c2(tán)汤请浴，三日具沐。其间面垢，\u71c2潘请\u9767(huì)；足垢，\u71c2汤请洗。”说的是，若想成为一个孝顺的晚辈，就要每5天烧一次水，为父母洗澡；每3天为他们洗一次头。其间，倘若看到父母脸脏了要为他们洗脸，脚脏了要为他们洗脚。
从道德礼仪层面，洗澡是一件大事，但有趣的是，在很长一段时间内，洗澡并没能成为百姓日常生活的一部分。平时，古人对洗澡并不上心，甚至可以忍耐较长时间不洗澡，比如唐代诗人白居易不爱洗澡、洗头，还专门写了《沐浴》一诗：“经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。”作为唐代三大诗人之一的他，竟然一年不洗澡，令人瞠目结舌。
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到了宋元时期，洗澡开始遍及百姓大众，许多城市出现了商业澡堂，多在门首置有“金鸡未唱汤先热，红日东升客满堂”的对联，足见洗澡习俗的兴盛。意大利旅行家马可波罗就曾在杭州街道看见路边的“冷浴澡堂”。与邋遢的白居易不同，苏轼是一个极爱干净的人，十分喜欢洗浴，不只是为了除去污垢，还为了健康身体和愉悦心情。有时，洗澡能给他创作灵感。元丰七年，他在泗州(今江苏盱眙)雍熙塔下的浴池泡澡，有感而发，写下《如梦令·水垢何曾相受》。
至中古之后，古人愈发讲究洗澡的情趣，也尽力发掘其养生功效。清代美学家李渔曾专门谈论洗澡一事，认为“此事非独宜于盛夏，自严冬避冷，不宜频浴外，凡遇春温秋爽，皆可借此为乐”。为反驳某些养生家的沐浴伤身之说，他还摸索出一整套洗澡经验：宽衣解带之时，先调试好水温，略带温和；然后由腹及胸、由胸及背，渐次擦洗浸泡；等到身体适应水温后，再添加热水，边洗边加，边倒边搅匀；最后放手擦洗，手势或纵或横，身体或侧或反，一定要洗到浑身舒坦才作罢。
除了洗澡本身，古人对洗浴汤水的制备和选择也很考究。唐代孙思邈《千金翼方》记载的一则洗澡药方中，包含丁香、沉香、桃花、梨花、红莲花、樱桃花等花草，搭配珍珠，捣碎、研磨，当成“洗手面”，用以美容防病。
经历了漫长的历史，洗澡已不再是古代严肃的礼仪制度、宫廷贵族的专利，逐渐成为寻常百姓的日常，人人都能洗个舒服的澡。▲, 百拇医药